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循天理遵國法順人情
www.grzpch.tw 】 【 2021-01-15 09:42:05 】 【 來源:四川法治報

   循天理遵國法順人情
  
  ——關于司法要兼顧情、理、法的斷想
  


  □ 荒 樹
  
  沉寂、或者積蓄了六年之后,第七次全國刑事審判工作會議順利召開。會議的最大亮點,我以為是高揚起了“天理、國法、人情”的大旗?!八痉ń^不能背離人之常情、世之常理”“要將法律的專業判斷與民眾的樸素認知融合起來,以嚴謹的法理彰顯司法的理性,以公認的情理展示司法的良知,兼顧天理、國法與人情”。七刑會注定要名存史冊。
  
  “法合理與情,倘能三字兼收,庶無冤獄;清須勤且慎,莫謂一錢不要,便是好官”。山西臨汾霍州古衙署的這副對聯,道盡了兼顧天理、國法、人情的作用與功效。古今同理。
  
  那么,何為天理?何為國法?何為人情?
  
  天理即天道,合乎自然的道理。其實就是一種自然權利、自然秩序,是任何人都應當遵守的基本規則。放之于西方,“天理是超越現實利益的信念”,是自然法。放之于東方,天理是存在于每個人內心中不言自明的公理,是道。殊途同歸于法律人,天理是公平、正義,是“法律之法律”,是“法上之法”。
  
  國法即國家的法律規定,是國家通過一定的立法程序制定的,以國家強制力保障實施的,規范人們的行為、調整社會關系、維護社會秩序和國家安全的行為規范。
  
  人情。與天理、國法并稱的人情,不是人與人之間的私人感情,也不是“弗學而能”的七情六欲,而是從民情或民意角度所講的人之常情?!胺仓翁煜?、必因人情”“天下之情無窮,刑書所載有限,不可以有限之法窮無限之情”“在用法者,斟酌損益之”(宋代呂祖謙),所以對法官,要“居三尺法臺,慎思明斷;懷四野民生,不忘初心”,在司法的過程中體現民意、民風、民俗,要直面人性、仁慈悲憫、關愛弱者;要矜謹;要在“法順人情”中的體現人文關懷。
  
  循天理
  
  ——惡法非法

  
  “法,到底是什么?”2000多年前的美麗少女安提戈涅給出了簡潔而不簡單的答案:“法律即天理與人情”。面對國王殘暴的,有逆“天條”的命令,小姑娘勇敢的直斥:“你說的話也能算是法律嗎?宙斯從來沒有向我們宣布這樣的法律。正義之神也沒有制定過這樣的法律讓我們遵守,一個凡人的命令就能廢除天神制定的永恒不變的律條嗎?”——國王制定的法律如果違反天理和公理,就是惡法,人民沒有必要去服從。她以生命為代價發出了法律的“天問”——天理何在?
  
  2000多年后的紐倫堡大審判,法官杰克遜義正詞嚴的駁斥了納粹黨徒“執行命令不算犯罪”的辯解:“德國法西斯黨的種族屠殺,踐踏公民權利的‘法律’與‘法令’,是與人類最基本的道德與人性完全相悖的‘惡法’。任何一個有良知的人,都不會執行這樣的‘惡法’,而這樣的‘惡法’,亦不能成為任何人拿來為自己的犯罪行為作辯護的理由”。安提戈涅的“天問”終于得到了明白無誤的回答:惡法非法——天理昭昭!
  
  “支配立法者雙手的殘暴精神,恰恰也操縱著殺人者和刺客們的雙手”——貝卡利亞的告誡!
  
  遵國法
  
  ——良法之治

  
  亞里士多德說:“法治應包含兩重含義,已經成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又應該本身是制定的良好的法律”。良好的法律怎樣定義?良法=立法主體的正當性+立法目的的從善性+法律形態的穩定性+法律維護的廣泛性。
  
  與亞里士多德幾乎同時代的東方韓非子則言:“寄治亂于法術,托是非于賞罰,屬輕重于權衡;不逆天理、不傷情性”——治理國家的方式手段,不能違背天理,不能傷害人情。法律尤是如此,不能悖理悖情!是故人們普遍遵行的國法應是制定良好的法律,其一定循天理、順人情。否則法律的實施就會偏離常理常情常識,就不可能得到人們的普遍認同,也就無法實現懲惡勸善的立法目的。
  
  法律之內,應有天理人情在!
  
  順人情
  
  ——春秋決獄

  
  春秋決獄是中華獨創的拋開國家法律,引用《春秋》等儒家經典作為依據審理案件的司法活動。它固然破壞了國家制定的成文法的權威性,但也彌補了成文法的局限性。其確立的親親相隱原則、原心定罪原則、綱常禮教原則、以功覆過原則、反對株連原則、誅“首惡”原則、寬刑宥罪原則以及刑罰適中原則,影響了2000多年的中華司法。仁、愛、忠、孝、信、義等人之常情、常理,在司法判斷中發揮著重要作用。所以郭巨埋兒能入選二十四孝被傳誦,所以施劍翹佛堂刺殺為父報仇卻獲寬宥,所以于歡“辱母案”二審改判廣受好評。
  
  “法者,非從天下,非從地出,發乎人間,合乎人心而已”?!髯佑诜ǖ亩x!
  
  陪審團(員)
  
  ——公眾評判

  
  陪審團亦稱公民陪審團,發端于英國,是由特定人數的有選舉權的公民參與決定嫌犯是否起訴、是否有罪的制度。同樣在英國,大法官愛德華·柯克在婉拒國王詹姆斯一世審理案件要求時,說過這樣一段著名的話:“法律是一門藝術,在一個人能夠獲得對她的認識之前,需要長期的學習和實踐”。陪審員大多是沒有“長期學習和實踐”的非專業人士,怎么去進行司法判斷呢?“陪審員應當以自己最恰當的理解和內心的良知去裁判”,陪審員的職責是注重從社會道德標準的方面對案件進行分析判斷,與法官形成思維互補,以彌補、矯正職業法官因長期執業慣性所形成的偏頗和執拗。換言之,就是以循天理、順人情為基礎的公眾樸素公平正義觀對奉國法為圭臬的專業司法判斷的局限、冷漠進行彌補甚至匡正。
  
  我們日益完善的人民陪審員制度,應成為法、理、情兼顧的最好實踐。
  
  恢復性司法
  
  ——恢復的是什么?

  
  恢復性司法是一種通過恢復性程序實現恢復性結果的司法處理方法。
  
  恢復什么?在刑事訴訟中,通過刑罰的適用,懲戒犯罪人使其無法再犯,警戒一般人使其不敢重蹈覆轍,并通過刑罰和經濟補償使被害人得到心理和物質上的撫慰,由此恢復正常的生活。
  
  在民事訴訟中,通過裁判是非,明辨曲直,制裁違約,使糾紛得以平定,爭執得以息止,使蒙塵的誠實信用、公序良俗得以恢復。
  
  在行政訴訟中,通過司法審查,使行政權的濫用得以遏制,行政權的行使得以規范,合法的行政命令得以執行,從而恢復公眾對政府的信任,對行政執法的認同。
  
  最終,恢復的是存在于每個人內心中不言自明的公理,是天理昭昭;恢復的是直面人性、仁慈悲憫、關愛弱者的矜謹情懷,是情義無價。
  
  如何恢復?為實現恢復,法官必須具有廣闊的社會視野,體察民情,關注民生,了解民意,尤其要理解民眾對司法的期望。
  
  為實現恢復,法官就要擺脫孤立辦案、就案辦案的積習,把案件放在公眾安全的全局中去考量,去裁判。
  
  為實現恢復,法官就必須具備權衡情、理、法的能力,依法斷案,以理服人,以情感人,展示道德仁慈的力量,體現司法的人文關懷。
  
  為實現恢復,法官就不能過于自信個人的能力,過分迷信判決的力量而一判了之,而應充分開發利用當事人的自身資源——生理資源,心理資源,社會資源,力爭通過耐心細致的調處,促使當事人握手言和,言歸于好而案結事了,使兄弟情誼依舊,鄰里關系如初,伙伴合作延續,侵害得到補償。
  
  致力于恢復,是法官神圣的職責。
  
  法官不能以法無明文規定為由拒絕裁判
  
  ——依據什么裁判?
  
  禁止拒絕裁判已是學界的通識,各國司法實踐也多秉持孟德斯鳩的理論:“法律明確時,法官遵循法律;法律不明確時,法官則探究法律之精神”。那么,法律無明確規定時,法官憑什么去裁判?自由裁量被順理成章的提了出來。但是自由裁量不是不受限制的恣意,要有一定的規則制約:
  
  嚴格依法裁量。依據已有的法律規定,在探究其法律的精神,法律的原則,法律的本意基礎上,創造性地靈活予以裁斷。
  
  依據證據裁判原則裁量。以追求客觀真實為理性標準,以追求法律真實為司法證明標準,全力追求二者的無限接近并臻于完善。
  
  依據公正優先,兼顧效率的原則裁量。著眼于程序公正的實現,落腳于實體公正的維護,輔之以訴訟效率的提高。
  
  依據“兩個效果”相統一的原則裁量。以追求法律效果為立足點,以實現社會效果為最終歸宿,通過靈活的法律解釋與適用,懲惡揚善,定分止爭,弘揚社會公德,倡導公序良俗,維護社會利益,增強司法認同。
  
  依據公開原則裁量?!肮_原則是制止裁量權專橫行使最有效的武器”。將裁量的過程和結果置于陽光之下以阻斷自由擅斷,司法專橫。
  
  依據司法良知裁量。法官在裁量案件的同時也在裁量著自己的良知。司法良知就是社會普遍認知的倫理、價值、規范以及公平正義的觀念與法官的法律意識于司法中的交融、共鳴,就是司法循天理,順人情。
  
  我以為,禁止拒絕裁判時的循天理,順人情可以推定為合法度。
  
  努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義
  
  ——怎么感受?如何感受?
  
  我們不能奢望人民群眾都有法律素養,更不能奢望人人都是法學專才。在我看來,人民群眾感受司法更多的是基于倫理、道義、基本常識、常理、常情。正如七刑會下發的參閱案例評述于歡案時所言:“本案的二審改判,體現了司法裁判遵循國法、合乎人情的要求,體現了人民群眾的公平正義觀念,成為刑事案件裁判體現法、理、情相統一的經典案例”——這應給我們以啟迪。
  
  司法要兼顧情、理、法。法官斷案要循天理、遵國法、順人情。循天理,要求法官要始終保持一種正義的信念,維護社會的公平正義;遵國法,要求法官嚴格依法裁判,維護法律的尊嚴;順人情,要求法官要了解民情民意,在裁判過程中體現對人的關懷。
  
  三者兼顧,則“庶無冤獄”,人民群眾自然會感受到公平正義。
  
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編輯:彭旭

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